الناس اجناس

تجاربي بالحياه كثيره

وشفت من الناس اشكال والوان

شفت الي عقولهم مستنيره

وواجهت عالم ماله اي احسان

كثر ماتعطي يلقونها قليله

لو من نورعينك يواجهونك بنكران

وعكس هالناس ناسن قليله

تعطي ولاتفكر برد عرفان

هذا الي يساهل انك تشيله

بوسط عينك ولا ترده بجحدان

وسلامتكم

استغفر الله واتوب اليه

مدخل"

تــذكر دائمـــاً:

! لا شك في أنك أغبى الناس اذا كنت تبحث عن الحب في قلب !!

 ..يكرهك

!! احيانا نخون ليس لأننا خائنون لكن البعض لا يستحق الوفاء !!

 

أرجوك أن تقرأ هذه الرساله إلى الأخير

وتأكد إنك إنت المستفيد وراح تحس براحه رهيبه ...

أكيد إنك
شايف الناس هالأيام كيف قاعدين يسعون ويتفننون في طلب الرزق . هذا راح ياخذ قرض ودخل بالأسهم وهذاك طول يومه بمعارض السيارات والثاني احترق وجهه بالصناعيه وهذاك طاحت عيونه من كثر ما درس وسهر وتعلم

..

 وهذا ما عاد شاف أهله من كثر ما يدور بالمخططات والمساهمات
 و و و و و .. وبصراحه ما أحد يلومهم .

 

الكل يبي رزقه يكثر وينبسط بحياته ...

 وللأسف ان البعض هاليومين تخرج من الجامعة وجلس بالبيت مع الوالدة يطبخ ويغسل ويسب ويلعن في فلان وعلان بسبب أنه مالقى مراده في وظيفة تستر عليه وتسد حاجته بس فيه شغله ناس كثير جدا جدا ما فكروا فيها

..

حتى أكبرالعقليات الإستثماريه ما جت على بالهم إلا من رحم ربي .

يقول الله سبحانه وتعالى

 ) فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا * يرسل السماء عليكم
مدرارا * ويمددكم (بأموال) وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم

(أنهارا

الإستغفار : يا ناس يا عالم الإستغفار

  سبب رئيس لأشياء حلوه في حياتنا ...
  حاول قد ماتقدر انك ترطب لسانك بالأستغفار

  لعنت فلان استغفر
  أغتبت فلان استغفر
  سويت منكر استغفر
  رأيت منكر استغفر

  لازم الاستغفار ملازمة جازمة

 أشياء ياما وياما تمنيناها .. من فينا ما يحب المطر ..؟ من فينا ما يحب المال ..؟ من فينا ما يحب يكون عنده أولاد وبنات .؟ من فينا ما يحب يعيش بوسط جنات وأنهار في الحياه الدنيا ...؟ هذه كلها أشياء خياليه ..من جد خياليه .. وماهي صعبه ولا مستحيله على رب العالمين سبحانه

..

الله قادر إنه يحققها لنا .. بس إذا حققنا المطلوب منا ..

وش المطلوب

 منا ...؟

شي واحد وبس .. ولا أسهل منه .. {الإستغفار} والإكثار منه

..

طيب أوكي والنتيجه ..؟

 أنا أقولك النتيجه : النتيجه عسى ربي يحفظك

 ويسلمك إن الإستغفار سبب في نزول المطر {بإذن الله} ..

 وسبب في زيادة

 الرزق وبالعربي زيادة المال ..

وسبب في إن الواحد منا يرزق بالذريه

 الصالحه إن شاء الله {البنين} ..

وسبب في تحول أراضينا إلى جنات وأنهار

 .. وهذا مو كلامي ولا كلام الشيخ فلان أو المطوع فلان

أو الداعيه فلان

 .... لا هذا كلام الله سبحانه وتعالى
  في الإكثار من الإستغفار . )استغفرالله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه( 
  

مخرج

إن أكثر الناس حقاره هو من يدير ظهره لك

 

وأنت في أمس الحاجه لقبضة يده

  

نويتها قبل تنام

" .. أبسألكـ يآصآحبي ! .. "

 

 

تحذير للبالغين فقط

قبل أن نبدأ .. عليك أن تتأكد من خلو الغرفة و إحكام غلق الباب ، الآن هل أنت مستعد ؟

أسألك بالله لماذا أغلقت الباب ؟ أتخاف أن يراك أحد أفراد أسرتك و أنت تشاهد تلك المواقع الإباحية ، ثم يفتضح أمرك فيكتشف الجميع هذا الجانب المظلم من شخصيتك ؟ أخي : أتعلم أنك لست وحدك الآن ! نعم تلفت يمنة ويسرة أتعلم أن معك ملكان يراقبانك ويسجلان كل ما تفعله أتعلم أن الشياطين يملئون غرفتك مشجعين لك تارة وساخرين تارة أخرى ؟ أتعلم أن الله الذي خلق لك جوارحك يراك الآن و أنت تستخدم نعمه في معصيته ؟
زفرات ساخنة تخرج من صدرك الضيق لتعبر عن عدم رضاك عما تفعل أليس كذلك ؟ أخي : أتخشى الناس و لا تخشى الله ألم تقرأ قوله تعالى : " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم و يحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون " النور (30) ؟ فلم تستمر ؟؟ أخي في الله : لقد اجتهدت و اقتطعت من وقتك هذه الساعات وكتبت في الباحث تلك العبارات Sex – Arabic sex – sex movies – sex photos – سكس عربي – جنس

ثم عثرت على هذه الرسالة !! أتعتقد أن ذلك الأمر تم صدفة ؟ لا لقد هداك الله لهذه الصفحة لتكون بمثابة الإنذار الأخير لك للتوقف عن هذه المعاصي وتتوب فتنجو أما إن تتجاهلها وتستمر في عصيانك ولكن! عليك أن تضمن بقاءك حيا حتى تنته و تأمن من مكر الله الذي قد يصيبك بالشلل وأنت تشاهد ما تشاهد !!واعلم بأن هذه الرسالة ستكون حجة عليك يوم القيامة.أخي لقد مات أحدهم في غرفته وبعد كسر الباب وجده أهله عاريا وأمامه مجلات إباحية فهل تتمنى هذه الميتة ؟ قد تقول أن رحمة الله واسعة و باب التوبة مازال مفتوحا و أن ما تفعله لا يصل لحد الزنا وووو كلها مبررات شيطانية لتحقير الذنب و قيل قديما : " لا تنظر لصغر المعصية و انظر لعظم من عصيت ".أخي في الله : هذه الرسالة الموجزة خرجت من قلب أخ لك في الله أرجو أن تدخل قلبك فتطرد الشيطان منه ..أخي لا سعادة مع معصية و لا توفيق بل هم و ندم وقلق أليس كذلك ؟ فأنت عبد ذليل لشهوتك فقم واكسر هذه القيود بطاعة الله هيا إنتشل نفسك من هذا المستنقع الشيطاني شمر عن ساعديك امتط صهوة الإرادة وتسلح بالإيمان رافعا راية التوبة النصوح و انضم لركب التائبين ويكفيك فضلا أن تعلم بأن الله يفرح لتوبتك فرحا شديدا ..فهل تحب الله ؟ لا تعصه إذن؟أخي في الله : كيف الخلاص ؟ عليك بعد إعلان التوبة أن تلجأ لله بالدعاء ادع الله أن يسخر جوارحك لطاعته و أن يمدك بجند من عنده يعينوك على محاربة شهوتك أسأل الله أن يجعل لك مخرجا من محنتك اشك له ضعفك و استعن به فلا حول ولا قوة إلا بالله..أخيرا يا أخي الحبيب لا تنسانا بالدعاء إن وفقنا الله بإعانتك على التخلص من هذه المعصية وكن سببا لهداية غيرك .نسأل الله أن يبدلك خيرا في الدنيا و الآخرة و أن يثبتك على دينه ثباتا لا زلل من بعده هو أهل ذلك والقادر عليه و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه ومن والاه .

أخوك : أبو عبد اللهkhadem_dawa@hotmail.com

الوسائل العملية للتخلص من إدمان المشاهد الجنسية

نداء عاجل

صورة المطر من بعيد لااله الا الله

الحسد حتى عند النمل سبحان الله

 

 

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

طالما نظرنا إلى عالم النمل على أنه عالم يمثل النظام والتعاون والبناء، وأن مجتمع النمل هو مجتمع مثالي وهذا ما يميزه عن مجتمع البشر المليء بالحقد والفساد والمشاكل والفوضى.

ولكن الاكتشاف الجديد الذي قدمه الدكتور Bill Hughes للأكاديمية الوطنية للعلوم، يؤكد أن مجتمع النمل وعلى الرغم من النظام الفائق إلا أنه يتمتع بالخداع والفساد والاحتيال والحسد!! وقد وجد بعد دراسة مطولة لعدة مستعمرات للنمل أن مجتمع النمل يشبه إلى حد كبير مجتمع البشر في كل شيء تقريباً!

ففي مجتمع النمل هناك أنظمة للبناء والرعاية وتربية صغار النمل ونظام للمرور ونظام للدفاع عن المستعمرة، ونظام للتخاطب وغير ذلك. وبنفس الوقت هناك نوع من الغش والخداع تمارسه بعض النملات لكسب الرزق ومزيد من الطعام! وهناك مشاكل وقتال بين النمل في سبيل الحصول على غذاء ما.

إن هذه الميزات موجودة في المجتمع البشري، حيث نرى أنظمة للبناء والتعاون، وبنفس الوقت نرى الغش والخداع والحسد والقتل...

ويقول الدكتور Hughes :

إنك إذا تعمقت أكثر في عالم النمل سوف ترى بالإضافة إلى التعاون والنظام أن هناك مجتمع موبوء بالفساد والنزاع والقتال والغش، ومن الواضح أن المجتمع الإنساني يعتبر نموذجاً لذلك".

وعندما نبحث في اكتشافات العلماء الذين راقبوا مجتمعات النحل ومجتمعات الطيور وغيرها من الحيوانات، نرى بأنهم دائماً يتحدثون عن مجتمعات منظمة ولها لغتها الخاصة، وبنفس الوقت توجد فيها نزاعات وخداع وغير ذلك تماماً مثل المجتمعات الإنسانية.

من خلال هذه الاكتشافات نلاحظ أن العلماء يلاحظون التقارب الكبير بين الأمم البشرية والأمم من عالم النمل والنحل وغيره من الدواب وحتى الطيور وبقية المخلوقات على وجه الأرض، وهذا ما تحدث عنه القرآن قبل 14 قرناً في آية شديدة الوضوح، يقول تعالى: (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ) [الأنعام: 38]. انظروا معي إلى دقة التعبير البياني: (إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ) فالنمل يشبهنا في كل شيء تقريباً!

فعلماء الغرب، وبعد آلاف التجارب وأكثر من مئة سنة من الدراسات والأبحاث في عالم النمل، يقولون بالحرف الواحد: إن مجتمع النمل هو نسخة طبق الأصل عن المجتمع الإنساني، والقرآن يقول: (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ) فهل هناك أبلغ من كلمات الله تعالى؟!


وهنا نود أن نكرر قولنا لأولئك المستهزئين بهذا النبي الأعظم عليه الصلاة والسلام: من أين جاء هذا الرسول بتعبير علمي دقيق جداً في زمن لم يكن أحد على وجه الأرض يعلم شيئاً عن هذه المخلوقات الصغيرة؟!

فسبحان الله الذي أحكم هذه الآيات وجعلها نوراً لكل مؤمن، وحجة على كل ملحد، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

ماذا حصل

انه لشيء محزن ماحصل اليوم بالجهراء بعض الشباب الذين اخذهم الحماس واحسوا بالظلم واجحاف بالحقوق

يخرجون ويهتفون بالمطالبه بأبسط الحقوق الا وهو حقوق المواطنه والعيش بكرامه

يريدون وظيفه اثبات شخصيه ميلادية بعد ولاده طفل جديد عقد زواج بدون مايدوخ السبع دوخات علشان يعقد قرانه

لقد جرح فؤادي عندما رأيتهم يرشون بالماء الساخن ويفرقون بالقنابل المطاطيه والمسيله للدموع لماذا كل هذا حتى البيوت لم تسلم من

القنابل فقد هرعت النساء بالخروج من منازلهن لماذا كل هذا كل مافعلوه مضاهره سلميه وبساحه ترابيه ولم يطلبوا بشيءمستحيل

هل هذه الطلبات كبيره على دولة الحريه دوله خيرها على البعيد والقريب من وجهت نظري ان هالفئه هذي اهم بكثر

من مساعدة الدول الخارجيه فهم ولدوا بهذه الارض وعاشوا فيها ودرسوا فيها هل كثير عليهم انا يوظفوا بدوائر حكوميه

عوضا عن استقدام اناس من الخارج وصرف الاموال الطائله عليهم هذه ايدي عالمله بين ايديكم وراضين بالقليل

طراء على بالي هذا المثل واوجهه لحكومتنا الرشيده(وين إذنك ياجحا )

تكفي وقفتهم من كم يوم لما عرفوا بأن احتمال المدرسين الذين بالخارج لن يرجعوا بالوقت الراهن قالوا حنا ندرس الطلبه ببلاش

هذا اعتبره موقف مشرف من ابناءنا الطيبين الا ينظر في امرهم من وزيرة التربيه ناس عندها شهادات ودارسه بهالديره الطيبه الا يحق لهم

الوظيفه كغيرهم من الوافدين

نتمنى بعد الي صار اليوم حكومتنا تنظر لهم بعين الرحمه وتوفرلهم ابسط الحقوق

ماذا عساني ان اقول

ماذا عساني أن أقول!!!

 لخبطه مشاعر غريبه تجول بخاطري افكار تتاطير بمخيلتي لاأجد لها مكان للسكون ولامجال للهروب*

ماذا عساني أن أقول !!!

مزيج عجيب بين السعاده والحزن اسمعتم انها إجتمعت معا!! بكياني قد إجتمعت وتعانقت هذا غريب!

ماذا عساني أن أقول!!!

عشقت الوحده وأحببتها ولا استطيع العيش وحيده اعرف تقولون تناقض عجيب هذا المزيج بداخلي موجود*

ماذا عساني أن أقول!!!



شخبطات قلمي نثرتها هنا ما أحسست به وماجال بخاطري ألقيته بين أيديكم ماذا عساني أن أقول!!!!!!!!

من انا ومن انت

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




من انا

( موقف أم قرار )

لا فائدة في أن تقف في الظل

وتشكو من عدم إشراق الشمس عليك

لابد أن تنزل بعزم إلى الميدان الملتهب المليء

بالغبار الذي يفرض على الجميع فيه مواجهة مصاعب عديدة


وتناضل باستمرار إذا كنت تستحق أن تستحق ذلك



( من أنت )


عندما تكون ملهما بتحقيق هدف عظيم أو انجاز مشروع غير عادي


فإن جميع أفكارك تحطم القيود المفروضة عليها بأمر الله


يتجاوز عقلك الحدود ويتسع وعيك في كل اتجاه


وتجد نفسك في عالم جديد رائع ومدهش

وتدب الحياة في القوى والقدرات والمواهب الساكنة


وتكتشف أنك شخص أعظم بكثير مما كنت تحلم به


من انا


( نظرتك تجاه الأشياء )

حياتك لا تتحدد بما تعطيه لك بقدر

ما تتحدد بموقفك تجاهها ليس بما يحدث لك

ولكن بالطريقة التي يتعامل بها عقلك مع ما يحدث


من أنت


( ردة فعل )


على الرغم من إننا لا نستطيع التحكم في أحداث حياتنا بصفة دائمة


إلا إننا نستطيع أن نتحكم في ردود أفعالنا وفي طريقة استقبالنا لهذه


الإحداث وفي التصرفات التي نقوم بها بناء على هذه الأحداث


إذا كان هناك وضع لستَ راضيا عنه فاتخذ قراراً الآن بشأنه


من انا


( خيال الواقع ام واقع الخيال )


معظم الناس الذين يقولون يجب أن تكون واقعيا

يعيشون في حالة من الخوف وغالبا ما يكون السبب


خيبة الأمل التي أصيبوا بها في الماضي وسبب إدراكهم


للفشل الذي مروا به من قبل ويتخوفون من تجربته مرة أخرى


ولكن الناجحين العظام نادرا ما يكونون واقعيين

لذلك تذكر أن الماضي

*** لا يساوي المستقبل إلا إذا عشت فيه ***

فالماضي غادر وأقلع ولن يعود أبدا أبدا





من أنت


( اكتشف ذاتك )


الفرصة الذهبية التي تبحث عنها


توجد بداخلك أنت ليست في البيئة المحيطة بك


ولا في الحظ أو الصدف ولا في ما تتلقاه من الآخرين


من مساعدات ولكنها بداخلك أنت وحدك لأن الله عز وجل خلقها فيك وأكدها الرسول عليه الصلاة والسلام بقوله


( أعملوا فكل ميسر لما خلق له )

فأنت ميسر لعمل ما ومهمتك اكتشاف ذلك العمل



من انا


( وقود الانتصار )

بعض الناس يدوم حماسهم لمدة ثلاثين دقيقة

وآخرون يدوم حماسهم لمدة ثلاثين يوم

ولكن هؤلاء الذين يدوم


حماسهم لمدة غير محدودة هم الذين يحققون النجاح في حياتهم


من أنت

( تفعل مالا تفعل )

افعل ما هو أكثر من وجودك


عش الوجود


افعل ما هو أكثر من اللمسة


اشعر بها


افعل ما هو أكثر من النظرة


لاحظ ما تنظر إليه


افعل ما هو أكثر من الاستماع

أنصت


افعل ما هو أكثر من التفكير


تأمل


افعل ما هو أكثر من التحدث


عبرعن شيء



من أنت


( عطاء أم شعور بذنب )


الحياة توازن بين الأخذ والعطاء بين رعاية نفسك

ورعاية الآخرين في المرة القادمة عندما ترى شخصا


في مأزق حاول أن تفكر كيف تساعده بدلا من الرثاء له


أو الشعور بالذنب لعدم إمكان مساعدته ربما تستطيع ان تقدم له


شيئا بسيطا مثل كلمة طيبة أو إعانة مادية أو معنوية


أو الدعاء له والإهتمام به وحمل همه ومناصرة قضيته


وإنكار الظلم إن حل به وقول الحق بكلمة قد تسبب أن تعيد


لهذا الشخص النظر في تقييمه لنفسه أو تقييمه للظروف التي

يمر بها ، وربما قد يسبب ذلك


أن يبدأ هذا الشخص أو الجماعة في الشعور


بتقدير الناس وبحبهم ونصرتهم لهم


بدلا من الشفقة عليهم






من انا



( حلم ممكن لوجدان حالم )


وهب الله تعالى


لكل فرد منا المصادر الفطرية التي


تمكنه من تحقيق ما يحلم به بل وأكثر من ذلك


إن قرار واحدا يمكن أن يفتح الأبواب على مصا ريعها الطوفان


من السرور أو الحزن من الازدهار أو الفقر من الصحبة أو الوحدة


بمشيئة الله تعالى




من أنت


( حياتك أبجدية أفكارك )


أنت الآن حيث أوصلتك أفكارك


وستكون غدا حيث تأخذك أفكارك


بأمر الله وقدرته
><


من انا


( شيء من لا شيء )


إن لم تكن لنفسك شيء

تأكد بأنك من ضمن كماليات وأشياء الآخرين<>

من أنا

] لا تتحدث معي كباقي النساء ..
أتظن أننا نتشابه ..
لا .. لا وألف لا ..أنا فيّ كلّ التناقض وشتى أنواع الغرابة ..
أرى في عينيك استعجالا ..
وعلى شفتيك ألف سؤال وسؤال .
سأقول لك من أنا ..
وأحكم أنت إن كنت كالنساء ..
فيني شموخ .. غضب .. كبرياء .. طموح ..
قسوة .. حب .. حنان .. عطاء ..
لماذا تنظــــــــــر الي ؟
نحن مازلنا في البداية ..
سأكمل لك سيدي الحكاية ..
بين جوانحي قلب طاهر ..ومع ذلك دائماً خاسر ..
يحب , يكابر , خاسر .. خاسر
أحب الخير لكل البشر ..
أكره الحقد .. أمقت الغدر ..
وعندما أحزن .. كل شيء علي يظهر ..
لا أجيد التخفي ولا التلاعب بالجمل ..
عندما أغضب .. أصرخ ..
أعبر عن رأيي مهما حصل ..
أتأثر بألم غيري حتى الأعداء ..
قد يثير مدامعي .. يسارع دقات قلبي ..
مشهد .. أغنية .. منظر .. موقف ..
يجعلني أحزن وأفكر ..
في كل الأمور وبعض الأشياء ..
لا تستغرب يا سيدي ..
فأنا لست كباقي النساء
عندما أُجرح أقابل ذلك بحزن عميق ..
يمزق مني القلب ..
ويطفئ من وجهي البريق ..
ويأخذني الألم إلى سرداب الوحدة ..
لا أحب الكلام ..
فآلامي لي وحدي ..
لا أحمل أحبتي أية أعباء ..
فأنا لست كباقي النساء ..
من لا يقدرني .. يحيرني ..
فحقه مني التجاهل ..
فأنا بالمثل أعامل ..
قد أكون قاسية ..
لا أرحم .. لا أجامل ..
أنا لست دمية جميلة خرساء ..
ولا إمرأة سخية بلهاء ..
ألم أقل لك إنني لست كباقي النساء ؟
عندما أحب . . أصبح وردة جورية ..
صاخبة نقية ..
أنصهر شوقا . . أحترق غيرة ..
لا أتردد في إظهار مشاعري التي عادة ماتكبتها النساء ..
مشاعري جلية .. عنيفة شقية ..
أحيانا .. أكون أميرة العطاء ..
وأحيانا تجدني سيدة البخلاء ..
تناقضاتي كثيرة ..
ما ذكرته لك هو رذاذ من مطر ..
أو قطرة من بحر ..
فأنا لست كباقي النساء ..
امرأة غير اعتيادية ..
أنثى . . نعم ..
و لكن استثنائية ..
لأني طموحة في جمال ..
ورائعة في واقع ..
وأميرة على نفسي ..
وملكة على عرش ذاتي ..فيني طموح من ذهب ..
ودموع من سرآب ..
هل عرفتني الآن ..
انا المستحيلة ..
أنا الإستثنائية ..
أنا هنا .. وأنا هناك ..
ستجدني في عواصم الذات ..
لأني عاصمة البوح ..
وعاشقة الصمت في آن واحد ..
وهل عرفت كيف يجتمع جمال البوح مع تمرد الصمت ..
في آن واحد ..
ألم اقل لك بأني أنثى إستثنائية ..
تلك هي أنا ..
طموحة بذاتي ..
إستثنائية في حياتي ..
فهل قرأت بطاقة هويتي الآن ..
مما اعجبني وعانق شموخي

قالوا عن المرأه وقالوا عن الرجل

يأخذ الرجل من المرأه كل مايريد.......ويعطيها اقل ماتريد >>>> حكيم



في حياة المرأه ثلاثة أطفال
الطفل الذي حملته في أحشائها
الطفل الذي ولدته
والطفل الذي تزوجته


حسناء...... ثم عاديه.........ثم قبيحه..... هكذا ينظر الرجل للمرأة عندما يحب ثم يخطب ثم يتزوج>>>>حكيم




يكفيك أن تدرس اخلاق وطباع الثعلب,,,, لتوفر على نفسك دراسة نفسية الرجل>>>>>حكيم


في الحب...... تخلص المرأه لعجزها عن الخيانه اما الرجل فيخلص لأنه تعب من الخيانه>>>> حكيم

يقول حكيم ...... الدبلوماسي هو الرجل الذي يستطيع ان يقنع زوجته بان الخاتم الماسي الذي طلبته سيشوه اصابعها الجميله


بأنه الرجل الذي يستطيع ان يقنع زوجته بانها تبدو بدينه في معطف مصنوع
من الفراء



التضحية عند الرجل لذه وعند المرأه الم >>>>>حكيم



يوقعك الرجل في شباكه ثم يتركك لتخلصي نفسك بنفسك>>>>>فيلسوف

ثلاثة لا امان لهم
المال ولو كثر
والسلطان ولو قرب
والرجل ولو طالت عشرته


ثلاثة اشياء لايمكن ان تدوم
صداقة العظماء
دف الشتاء
وفاء الرجل


صداقة الرجل للمرأه نكته ...... تشبة صداقة القط والفار
مع احترامي للرجاله الوفية طبعا مش كل الرجاله



لا يليق بالرجل المهذب أن يسأل المرأه عن سنها ...


أبغض الرجال عند النساء البخيل .... والجبان.........
احسن الرجال حظا مع النساء القادر علي الاستغناء عنهن.......

اذا شكا لك رجل من قسوة امرأه فاعلم ان قلبه بين يديها...........


اذا كان جمال الرجل يجذب بعض النساء , فان معظمهن يبحثن في الرجل عن رجولته لا عن جماله ....

اذا ضجر الرجل يجب اغراؤه ... واذا ضجرت المرأه يجب امساكها.....


اذا ابتسمت المرأه للرجل في الطريق جري خلفها ..... واذا ابتسم الرجل للمرأه تمنت لو جري خلفها......


اذا اخفق الرجل في الحب تمني ان يعيش العمر كله اعزبا .... واذا اخفقت المرأه في الحب اسرعت بالزواج من اول رجل تلقاه......


اذا قوي شك الرجل في المرأه .... ضعفت ثقتها في رجولته...........


اذا اخطأ الرجل فانه يندم .....واذا اخطأت المرأه تقول باردون... اسفة..


اذا رايت رجلا يفتح باب السيارة لزوجته.... فاعلم ان احدهما جديد ( السيارة او الزوجة



اذا خسر الرجل صديقه من اجل امرأه... فانه يخسر المرأه والصديق معا.........


اذا كذب الرجل فان الف امرأه سوف تصدقه ... واذا كذبت المرأه فلن تجد من يصدقها.......



اذا اردت ان تكون محظوظ مع النساء فداعب المرأه كالطفلة ..والطفلة كامرأه



اذا احب الرجل امرأه سقاها من كأس حنانه ...واذا احبت امرأه رجل اظمأته دائما........



اذا فقد الرجل المرأه التي احبها... فانه يصعب عليه ان يجد غيرها بسهولة...............



اذا احب الرجل اظهر حبه دون ابطاء.... واذا احبت المرأه تكن عكسه تماما...............



اذا احب الرجل اصبح له عشر عيون.... واذا احبت المرأه اصبح لها الف لسان.......



اذا تكلم الرجل حاول ان يكون منطقيا........ واذا تكلمت المرأه تحاول ان تكون جذابة.....



اذا توقف الرجل عن مغازلة المرأة انكسر قلبها..............


اسعد رجل في العالم هو الذي يكون الاول في قلب امرأته...
اغبي انواع الرجال الذي يقوم علي حب امرأه لا تحبه ..............



أكثر ما تخشاه المرأه من الرجل هو صمته....... واكثر ما يخشاه الرجل من المرأه هو كلامها.......



التملك بالنسبة للرجل نهاية... .. لكن بالنسبة للمرأه بداية..........



الحب خريف الرجل ........ وربيع المرأه ............



الحب يستأذن قلب المرأه ليدخله.....اما الرجل فيدخله مسرعا..........



الرجال يقولون العلم قوة... والنساء يقلن الجمال سلطان...........



الرجل هو السبب الاول في عدم حب المرأه له...............


الرجال منذ القدم يسألون ... والنساء يدلون باجابات كاذبة.. ومع ذلك الي الان لم يتعلم الرجال ......


الرجال يطاردون .... والنسا ء يصطدن..............



الرجال يفعلون اي شىء لاثارة المرأة الجميلة......... والنساء يفعلن اي شىء لاثارة الرجل غير المتزوج.........



الرجل في حبه يحب ان يعلم ما تفعله المرأه .. في حين تحب المرأه ان تنسي كل ما تفعله........

أضحك ، لو إن الضحك أحيان مو ليّ !

صرت أعقد حجآجي اذا جآبوك بأطرآف الجدآل
وأنآ قبل لآقآلوا أسمك كني ميت ثم حييت
/

أضحك ، لو إن الضحك أحيان مو ليّ !
.......... لكنّي أضحك .. يا عسى الله يديمه ،
عندي قناعه في زمنّا ، ألا وهيّ :-
.......... ( الحزن في هالوقت .. دقّه قديمه ) !
/

أُماٌرٌس آٌلتٌجاهل ٌفيٌ حياتٌي [ كثٌيٌراً ]
وٌ لا أخٌجٌل مٌن هْذا الإٍعتراًفً ,’
لأًن تًجاْهليُ / لا أمنحُه وُ لاأسْكبْه
إلاْ عْلى مُن ( يِسَتِحقَه ) ,,
/

وش تنتظر باغت جروحك وإعتبر ماصار صار
لا تنتظر من باع وصلك في رجاء حريّته
لا صرت تبكي من جروحك وش يقولون الصغار
الحب مايقدر يغير صاحبك عن نيّته
/

[ التعبّ ] مآ هوْ :
تعبَ " جسمَ وعظآمْ " . . !
التعبَ لمآ :
تحبّ / و تنجرٍْ رٍْ رٍْ حَ *
و [ العمىّ ] مآ هوَ عمىّ " ظلآمْ فيْ ظلآمْ " . .
العمىّ طعنةِ ! تجيْ :
وأنتّ بـ فرحّ ~
وأنتّ بـ فرحّ ~
وأنتّ بـ فرحّ ~
/

مآعآد يرضينيّ وفآء ولا يزعلنيّ " جفأ " ..
متسآويٍ في خآطري ظلمْ العربْ وإنصآفهآ ..
ولآ تآقفْ الدنيآ علَى شمع الغرآمْ اللي طفَى ..؟
بعضّ الشمُوع أنآ ( أتعمّد ) كسرهآ وإتلافهآ ..!
/

آلدٍمَعَ مَآهٍوٍ صَعٍبْ لَكٍنْ مَآهوٍُ سَهَلّ !
.. .. . يِعِيّشْ وَسٍطْ آلْصدُوٍّر بَ شَكِلْ [ لآ مَنْهجِيْ ] ..
أحَيَآنْ وّدكْ تِردّه لآ يهّل وَ يهّل ,
. . . وَ أحَيَآنْ وْدّكْ صَحٍيحَ إنّه يجٍيْ [ مَآ يجٍيْ ]...
/

آمس في [ حآجة صديق ]
...... واليوم في حآجة / فضـآ !
ملّيت من ضيق الطريق !
..... والماضي اللي [ مضىَ ] !
/

أعزفك ! .. حلم ٍ تمادى في عروقي والهطول ...
واسمعّك لمّا تغنـي ، [ ليــه فيني تعزفين ] ؟!
/

ٍليہۧ لآ فڪرْت فيّ حُبُڪْ سهيتْ ؟!
وٍأنسىْ ڪلْ الجآإلسينْ الليّ معيّ
وليہۧ يوٍوٍوٍمٍ جتْ عينيّ فيْ عينڪ عميْيْيْت ؟!
وٍقلبي أسمَـَـَع " دقتہۧ بينْ أضلعيّ

/
جربت ( تشهههق ) ب آلبككىآ / لين ترتآح !؟
جربت من كثثر آلبكىآ يجججيك ” آلَنوم ” !
وتصيح حتىآ يشبه . . الضححك. . صيآح !
[ وتخخخآف] أححد يسمعك وأنت مهِمَموم
/
تمطر .. و طفلة فوق هذاك الرصيف
تتوسد البرد / وتضم كتوفها ,
إختارت العيشه على كسرة رغيف
بس ما تمدّ لأيّ شخص كفوفها ..!
/
يَاِضيقْ لا تِكَثر مسِايِير
يَاضِيقْ
واَلله ( تِعَبت ) وُخوتِك مَانبِيهَا

كَانِك عَشقِتْ مِقَابِلي!
رُووحْ ( مَاطِيقْ )
تِعَبتْ أَلمِ لِم فَرحِتي
وأنتِشيِهَا !
/
وش أسوي ..مدآم إني لا حكيت ..
...............................مآسمعوني’

.........وإذآ سمعوني / مآفهموني !
.........كلي على بعضي طبآيع " غآمضه " ..
.........مثل .... الغيوم ’
.........لا مرت على أرض عطشى ,
.........وهي مليـآنه ( مطر ) ..
.........ثم أقفت !
.........وخلت الأرض جدبآ / و كآسيهآ القهر
/
شفني [ صغيرٍهـ ] وٍمآوٍسعني كياني
"آحلام" توٍصل خـارٍج حـدوٍد الأكـوٍان..!

وٍشفني [ كبيرٍه] وٍجالسه في مكآني
أعد وٍأغلـط فـي تفآصيـل"الأحـزان"..!
/

ليش الغلا بين الخليلين

قصة السامري والعجل

ورد ذكر القصة في سورة الأعراف الآيات148- 154 .

قال الله تعالى:

{وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ
لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ، وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ
وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قَالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ،
وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي
أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ، قَالَ ابن أُمَّ
إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِي الْأَعْدَاءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ
الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ، قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ
أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ
فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ، وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا
مِنْ بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ، وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى
الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ}.


وقال تعالى: في سورةطه الآيات83-98 .
{وَمَا أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يَامُوسَى، قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ
رَبِّ لِتَرْضَى، قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمْ السَّامِرِيُّ، فَرَجَعَ
مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ يَاقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً أَفَطَالَ
عَلَيْكُمْ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي،
قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَاراً مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا
فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ، فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ
وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ، أَفَلا يَرَوْنَ أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً وَلا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً وَلا نَفْعاً،
وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَاقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمْ الرَّحْمَانُ فَاتَّبِعُونِي
وَأَطِيعُوا أَمْرِي، قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى
،قَالَ يَاهَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا، أَلاَّ تَتَّبِعَنِي أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي،
قَالَ يَبْنَؤُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ
بَيْنَ بَنِي إسرائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي، قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَاسَامِرِيُّ، قَالَ بَصُرْتُ
بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ
لِي نَفْسِي، قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً
لَنْ تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي
الْيَمِّ نَسْفاً، إِنَّمَا إِلَهُكُمْ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً}.
قصة عبادتهم العجل في غيبة كليم الله

( سيدنا موسى عليه السلام ) عنهم:

يذكر تعالى ما كان من أمر بني إسرائيل، حين ذهب

موسى عليه السلام إلى ميقات ربه فمكث على الطور يناجيه ربه

ويسأله موسى عليه السلام عن أشياء كثيرة وهو تعالى يجيبه عنها.

فعمد رجل منهم يقال له هارون السامري، فأخذ ما كانوا استعاروه من الحلي ,
فصاغ منه عجلاً وألقى فيه قبضة من التراب، كان أخذها من أثر فرس
جبريل حين رآه يوم أغرق الله فرعون على يديه. فلما ألقاها فيه خار كما
يخور العجل الحقيقي. ويقال إنه استحال عجلاً جسداً أي لحماً ودماً حياً يخور،
قال قتادة وغيره. وقيل بل كانت الريح إذا دخلت من دبره خرجت
من فمه فيخور كمن تخور البقرة، فيرقصون حوله ويفرحون.

{فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ}.
أي فنسي موسى ربه عندنا، وذهب يتطلبه وهو هاهنا!
تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً، وتقدست أسماؤه وصفاته،
وتضاعفت آلاؤه وهباته.

قال الله تعالى مبيناً بطلان ما ذهبوا إليه، وما عولوا عليه من إلهية

هذا الذي قصاراه أن يكون حيواناً بهيماً أو شيطاناً رجيماً:

{أَفَلا يَرَوْنَ أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً وَلا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً وَلا نَفْعاً}.

وقال: {أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ}.

فذكر أن هذا الحيوان لا يتكلم ولا يرد جواباً، ولا يملك ضراً ولا نفعاً،

ولا يهدي إلى رشد، اتخذوه وهم ظالمون لأنفسهم، عالمون في أنفسهم بطلان

ما هم عليه من الجهل والضلال.

{وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ}. أي ندموا على ما صنعوا

{وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قَالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ}.

ولما رجع موسى عليه السلام إليهم، ورأى ما هم عليه من عبادة العجل،
ومعه الألواح المتضمنة التوراة، ألقاها، فيقال إنه كسرها. وهكذا هو عند
أهل الكتاب، وإن الله أبدله غيرها، وليس في اللفظ القرآني ما يدل
على ذلك، إلا أنه ألقاها حين عاين ما عاين.

وعند أهل الكتاب:
أنهما كانا لوحين، وظاهر القرآن أنها ألواح متعددة. ولم يتأثر بمجرد
الخبر من الله تعالى عن عبادة العجل، فأمره بمعاينة ذلك.

ولهذا جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد وابن حبان

عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

"ليس الخبر كالمعاينة". ثم أقبل عليهم فعنفهم ووبخهم وهجنهم في صنيعهم

هذا القبيح فاعتذروا إليه، بما ليس بصحيح، قالوا إنا

{حُمِّلْنَا أَوْزَاراً مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ}.

تحرجوا من تملك حلي آل فرعون وهم أهل حرب، وقد أمرهم الله بأخذه
وأباحه لهم، ولم يتحرجوا بجهلهم وقلة علمهم وعقلهم من عبادة العجل
الجسد الذي له خوار، مع الواحد الأحد الفرد الصمد القهار!.

ثم أقبل على أخيه هارون عليه السلام قائلاً له

{يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا، أَلاَّ تَتَّبِعَنِي}.

أي هلا لما رأيت ما صنعوا اتبعتني فأعلمتني بما فعلوا، فقال:

{إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إسرائِيلَ}.

أي تركتهم وجئتني وأنت قد استخلفتني فيهم.

{قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ}.

وقد كان هارون عليه السلام نهاهم عن هذا الصنيع الفظيع أشد النهي،
وزجرهم عنه أتم الزجر

.

قال الله تعالى:
{وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ بِهِ}. أي إنما قدر الله أمر

هذا العجل وجعله يخور فتنة واختباراً لكم، {وَإِنَّ رَبَّكُمْ الرَّحْمَنُ}.

أي لا هذا {فَاتَّبِعُونِي}. أي فيما أقول لكم

{وَأَطِيعُوا أَمْرِي، قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى}.

يشهد الله لهارون عليه السلام {وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً}.

أنه نهاهم وزجرهم عن ذلك فلم يطيعوه ولم يتبعوه.

ثم أقبل موسى على السامري {قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ}.

أي ما حملك على ما صنعت {قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ}. أي رأيت

جبرائيل وهو راكب فرساً {فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ}. أي من أثر

فرس جبريل. وقد ذكر بعضهم أنه رآه، وكلما وطئت بحوافرها على

موضع اخضّر وأعشب، فأخذ من أثر حافرها، فلما ألقاه في هذا العجل

المصنوع من الذهب كان من أمره ما كان. ولهذا قال:

{فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي، قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ
لا مِسَاسَ}.

وهذا دعاء عليه بأن لا يمس أحداً، معاقبة له على مسه ما لم يكن له مسه،

هذا معاقبة له في الدنيا، ثم توعده في الأخرى فقال:

{وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً لَنْ تُخْلَفَهُ} - وقرئ {لَنْ تُخْلَفَهُ} {وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ
الَّذِي ظَلَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفاً}.
قال: فعمد موسى عليه السلام إلى هذا العجل، فحرقه قيل بالنار
، كما قاله قتادة وغيره. وقيل بالمبارد، كما قاله عليّ وابن عباس وغيرهما، وهو
نص أهل الكتاب، ثم ذراه في البحر، وأمر بني إسرائيل فشربوا، فمن كان
من عابديه علق على شفاههم من ذلك الرماد ما يدل عليه،
وقيل بل اصفرت ألوانهم.

ثم قال تعالى إخباراً عن موسى أنه قال لهم:

{إِنَّمَا إِلَهُكُمْ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً}.

وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي

الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ}

وهكذا وقع. وقد قال بعض السلف: {وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ}

مسجلة لكل صاحب بدعة إلى يوم القيامة!

ثم أخبر تعالى عن حلمه ورحمته بخلقه، وإحسانه على عبيده في قبوله توبة

من تاب إليه، بتوبته عليه، فقال:

{وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ}.

لكن لم يقبل الله توبة عابدي العجل إلا بالقتل، كما قال تعالى:
{وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمْ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى
بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} فيقال إنهم أصبحوا يوماً وقد أخذ من لم يعبد العجل في أيديهم السيوف
، وألقى الله عليهم ضباباً حتى لا يعرف القريب قريبه ولا النسيب نسيبه،
ثم مالوا على عابديه فقتلوهم وحصدوهم فيقال إنهم قتلوا في صبيحة
واحدة سبعين ألفاً!

ثم قال تعالى: {وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا
هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ}. استدل بعضهم بقوله:
{وَفِي نُسْخَتِهَا}. على أنها تكسرت، وفي هذا الاستدلال نظر،
وليس في اللفظ ما يدل على أنها تكسرت، والله أعلم.

ذكر ابن عباس في حديث الفتون كما سيأتي: أن عبادتهم ...
على أثر خروجهم من البحر. وما هو ببعيد، لأنهم حين خرجوا
{قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَنَا إِلَهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ}. وهكذا عند أهل الكتاب،
فإن عبادتهم العجل كانت قبل مجيئهم بلاد بيت المقدس. وذلك أنهم لما
أمروا بقتل من عبد العجل، قتلوا في أول يوم ثلاثة آلاف،
ثم ذهب موسى يستغفر لهم، فغفر لهم بشرط أن يدخلوا الأرض المقدسة.

{وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ
لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ
إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا
وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ، وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ
إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ
فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ، الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ
الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ
يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنْ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمْ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمْ
الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ
وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ}.

ذكر السدي وابن عباس وغيرهما أن هؤلاء السبعين كانوا علماء
بني إسرائيل، ومعهم موسى وهارون ويوشع وناذاب وأبيهو،
ذهبوا مع موسى عليه السلام ليعتذروا عن بني إسرائيل في عبادة
من عبد منهم العجل. وكانوا قد أمروا أن يتطيبوا ويتطهروا ويغتسلوا،
فلما ذهبوا معه واقتربوا من الجبل وعليه الغمام وعمود النور
ساطع صعد موسى الجبل.


فذكر بنو إسرائيل أنهم سمعوا كلام الله.
وهذا قد وافقهم عليه طائفة من المفسرين، وحملوا عليه قوله تعالى
{وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}.

وليس هذا بلازم، لقوله تعالى: {فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ}. أي مبلغاً
وهكذا هؤلاء سمعوه مبلغاً من موسى عليه السلام.

وزعموا أيضاً أن السبعين رأوا الله، وهذا غلط منهم، لأنهم لما سألوا الرؤية
أخذتهم الرجفة، كما قال تعالى: {وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى
نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمْ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ، ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}. وقال هاهن
ا {فَلَمَّا أَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ}.

قال محمد بن إسحاق: اختار موسى من بني إسرائيل سبعين رجلاً:
الخير فالخير، وقال انطلقوا إلى الله فتوبوا إليه بما صنعتم وسلوه التوبة
على ما تركتم وراءكم من قومكم، صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم.

فخرج بهم إلى طور سيناء، لميقات وقَّته له ربه، وكان لا يأتيه إلا بإذن
منه وعلم. فطلب منه السبعون أن يسمعوا كلام الله، فقال: أفعل.

فلما دنا موسى من الجبل، وقع عليه عمود الغمام حتى تغشى الجبل كله،
ودنا موسى فدخل في الغمام، وقال للقوم: ادنوا.
وكان موسى إذا كلمه الله، وقع على جبهته نور ساطع لا يستطيع أحد
من بني آدم أن ينظر إليه. فضرب دونه الحجاب، ودنا القوم حتى إذا
دخلوا في الغمام وقعوا سجوداً، فسمعوه وهو يكلم موسى، يأمره وينهاه:
افعل ولا تفعل. فلما فرغ الله من أمره وانكشف عن موسى الغمام أقبل
إليهم فقالوا: {يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً}.
فأخذتهم الرجفة، وهي الصاعقة فأتلفت أرواحهم فماتوا جميعاً.
فقام موسى يناشد ربه ويدعوه، ويرغب إليه ويقول:
{رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا}
أي لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء الذين عبدوا العجل منا فإنا براء مما عملوا.

وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن جريج: إنما أخذتهم الرجفة لأنهم
لم ينهوا قومهم عن عبادة العجل. وقوله: {إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ}.
أي اختبارك وابتلاؤك وامتحانك. قاله ابن عباس وسعيد بن جبير
وأبو العالية والربيع بن أنس، وغير واحد من علماء السلف والخلف،
يعني أنت الذي قدّرت هذا، وخلقت ما كان من أمر العجل اختباراً
تختبرهم به كما: {قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ بِهِ}. أي اختبرتم.

ولهذا قال: {تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ}. أي من شئت أظللته
باختبارك إياه، ومن شئت هديته، لك الحكم والمشيئة ولا مانع ولا راد
لما حكمت وقضيت.

{أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ، وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا
حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ}.

أي تبنا إليك ورجعنا وأنبنا. قاله ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير
وأبو العالية وإبراهيم التيمي والضحاك والسدي وقتادة وغير واحد.
وهو كذلك في اللغة.
{قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ}.
أي أنا أعذب من شئت بما أشاء من الأمور التي أخلقها وأقدرها.

{وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ}. كما ثبت في الصحيحين عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"إن الله لما فرغ من خلق السماوات والأرض كتب كتاباً فهو موضوع عنده
فوق العرش: "إن رحمتي تغلب غضبي"
{فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ}.
أي فسأوجبها حتماً لمن يتصف بهذه الصفات:
{الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ} الآية.

وهذا فيه تنويه بذكر محمد صلى الله عليه وسلم وأمته من الله
لموسى عليه السلام، في جملة ما ناجاه به وأعلمه وأطلعه عليه.
وقد تكلمنا على هذه الآية وما بعدها في التفسير بما فيه كفاية ومقنع،
ولله الحمد والمنة.

وقال قتادة: قال موسى: يا رب إني أجد في الألواح أمة هي خير أمة
أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، رب اجعلهم أمتي،
قال: تلك أمة أحمد.

قال: رب إني أجد في الألواح أمة هم الآخرون في الخلق، السابقون في
دخول الجنة، رب اجعلهم أمتي، قال: تلك أمة أحمد.

قال: رب إني أجد في الألواح أمة أناجيلهم في صدورهم يقرأونها، وكان
من قبلهم يقرأون كتابهم نظراً، حتى إذا رفعوها لم يحفظوا شيئاً ولم يعرفوه،
وإن الله أعطاهم من الحفظ شيئاً لم يعطه أحداً من الأمم، قال:
رب اجعلهم أمتي، قال: تلك أمة أحمد.

قال: رب إني أجد في الألواح أمة يؤمنون بالكتاب الأول وبالكتاب الآخر،
ويقاتلون فضول الضلالة حتى يقاتلوا الأعور الكذاب، فاجعلهم أمتي،
قال: تلك أمة أحمد.

قال: رب إني أجد في الألواح أمة صدقاتهم يأكلونها في بطونهم
ويؤجرون عليها. وكان من قبلهم من الأمم إذا تصدق بصدقة فقبلت منه
بعث الله عليها ناراً فأكلتها، وإن ردت عليه تركت فتأكلها السباع والطير،
وإن الله أخذ صدقاتهم من غنيهم لفقيرهم، قال: رب فاجعلهم أمتي،
قال: تلك أمة أحمد.

قال: رب فإني أجد في الألواح أمة إذا هَمَّ أحدهم بحسنة ثم لم يعملها كتبت
له عشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف. قال: رب اجعلهم أمتي
قال: تلك أمة أحمد.

قال: رب إني أجد في الألواح أمة هم المشفعون المشفوع لهم،
فاجعلهم أمتي، قال: تلك أمة أحمد.

قال قتادة: فذكر لنا أن موسى عليه السلام نبذ الألواح، وقال:
اللهم اجعلني من أمة أحمد.

وقد ذكر كثير من الناس ما كان من مناجاة موسى عليه السلام،
وأوردوا أشياء كثيرة لا أصل لها ونحن نذكر ما تيسر ذكره من الأحاديث
والآثار بعون الله وتوفيقه، وحسن هدايته ومعونته وتأييده.

قال الحافظ أبو حاتم محمد بن حاتم بن حبان في صحيحه:
"ذكر سؤال كليم الله ربه عز وجل عن أدنى أهل الجنة وأرفعهم منزلة":
أخبرنا عمر بن سعيد الطائي ببلخ، حدثنا حامد بن يحيى البلخي،
حدثنا سفيان، حدثنا مطرف بن طريف وعبد الملك بن أبجر شيخان
صالحان، قالا: سمعنا الشعبي يقول: سمعت المغيرة بن شعبة يقول
على المنبر عن النبي صلى الله عليه وسلم :

"إن موسى عليه السلام سأل ربه عز وجل: أي أهل الجنة أدنى منزلة؟
فقال: رجل يجيء بعدما يدخل أهل الجنة الجنة، فيقال له:
أدخل الجنة، فيقول: كيف أدخل الجنة وقد نزل الناس
منازلهم وأخذوا إخاذاتهم؟ فيقال له: ترضى أن يكون لك من الجنة
مثل ما كان لملك من ملوك الدنيا؟ فيقول: نعم أي رب، فيقال:
لك هذا ومثله معه، فيقول: أي رب رضيت؛ فيقال له:
لك مع هذا ما اشتهت نفسك، ولذت عينك. وسأل ربه:
"أي أهل الجنة أرفع منزلة؟ قال: سأحدثك عنهم، غرست كرامتهم بيدي ,
وختمت عليها، فلا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر".

ومصداق ذلك في كتاب الله عز وجل:
{فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.

وهكذا رواه مسلم والترمذي كلاهما عن ابن أبي عمر، عن سفيان
وهو ابن عيينه به. ولفظ مسلم: "فيقال له: أترضى أن يكون لك
مثل مُلك مَلك من ملوك الدنيا؟ فيقال رضيت رب. فيقال له:
لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله، فيقول في الخامسة: رضيت رب.
فيقال: هذا لك وعشرة أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك،
فيقول: رضيت رب "قال رب فأعلاهم منزلة؟ قال:
أولئك الذين أردت غرس كرامتهم بيدي وختمت عليها، فلم تر عين ولم تسمع
أذن ولم يخطر على قلب بشر".

قال: ومصداقه من كتاب الله: {فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ
جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.

وقال الترمذي حسن صحيح: قال: ورواه بعضهم عن الشعبي عن المغيره
فلم يرفعه، والمرفوع أصح.

وقال ابن حبان: "ذكر سؤال الكليم ربه عن خصال سبع" :

حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم ببيت المقدس، حدثنا حرملة بن يحيى،
حدثنا ابن وهب. أخبرني عمرو بن الحارث، أن أبا السمح حدثه
عن حجيرة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
قال: "سأل موسى ربه عز وجل عن ست خصال كان يظن أنها له
خالصة، والسابعة لم يكن موسى يحبها: قال: يا رب أي عبادك أتقى؟
قال: الذي يذكر ولا ينسى. قال: فأي عبادك أهدى؟
قال: الذي يتبع الهدى. قال: فأي عبادك أحكم؟
قال: الذي يحكم للناس كما يحكم لنفسه. قال: فأي عبادك أعلم؟
قال: عالم لا يشبع من العلم. يجمع علم الناس إلى علمه.
قال: فأي عبادك أعزّ؟ قال: الذي إذا قدر غفر.
قال: فأي عبادك أغنى؟ قال: الذي يرضى بما يؤتى.
قال: فأي عبادك أفقر؟ قال: صاحب منقوص".

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"ليس الغنى عن ظهر، إنما الغنى غنى النفس، وإذا أراد الله بعبد
خيراً جعل غناه في نفسه وتقاه في قلبه، وإذا أراد الله بعبد
شراً جعل فقره بين عينيه.


قال ابن حبان: قوله "صاحب منقوص" يريد به منقوص حالته،
يستقل ما أوتي ويطلب الفضل.

وقد رواه ابن جرير في تاريخه عن ابن حميد، عن يعقوب التميمي،
عن هارون بن هبيرة، عن أبيه، عن ابن عباس قال:
سأل موسى ربه عز وجل فذكر نحوه. وفيه
"قال: أي رب فأي عبادك أعلم؟ قال: الذي يبتغي علم الناس
إلى علمه، عسى أن يجد كلمة تهديه إلى هدى أو ترده عن ردى.
قال: أي رب فهل في الأرض أحد أعلم مني؟
قال: نعم الخضر فسأل السبيل إلى لقيه، فكان ما سنذكره
بعد إن شاء الله، وبه الثقة.

ذكر حديث آخر بمعنى ما ذكره ابن حبان

قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن إسحاق، حدثنا ابن لهيعة، عن درّاج،
عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري،
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن موسى
قال: أي رب عبدك المؤمن مقتر عليه في الدنيا!
قال: ففتح له باب من الجنة فنظر إليها،
قال: يا موسى هذا ما أعددت له. فقال: يا رب وعزتك وجلالك
لو كان مقطَّع اليدين والرجلين يسحب على وجهه منذ
يوم خلقته إلى يوم القيامة، وكان هذا مصيره لم ير بؤساً قط.
قال: ثم قال: أي رب، عبدك الكافر موسع عليه في الدنيا،
قال: ففتح له باب إلى النار فقال: يا موسى هذا ما أعددت له.
فقال موسى: أي رب وعزتك وجلالك لو كانت له الدنيا منذ يوم خلقته
إلى يوم القيامة وكان هذا مصيره لم ير خيراً قط".

تفرد به أحمد من هذا الوجه، وفي صحته نظر. والله أعلم.


وقال ابن حبان: "ذكر سؤال كليم الله ربه جل وعلا أن يعلمه شيئاً يذكره به" : حدثنا ابن سلمة، حدثنا حرملة بن يحيى، حدثنا ابن وهب،
أخبرني عمرو بن الحارث أن درَّاجاً حدثه عن أبي الهيثم
عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "
قال موسى: يا رب علمني شيئاً أذكرك به وأدعوك به. قال:
قل يا موسى لا إله إلا الله. قال: يا رب كل عبادك يقول هذا،
قال: قل لا إله إلا الله، قال: إنما أريد شيئاً تخصني به.